عبد الحي الكتاني ( مترجم : عليرضا ذكاوتى قراگزلو )

84

نظام الحكومة النبوة المسمى التراتيب الادارية ( نظام ادارى مسلمانان در صدر اسلام ) ( فارسي )

عطية ) نام نجاشى حبشهء معاصر پيغمبر ( ص ) است كه اسلام آورد و مكاتبه با پيغمبر ( ص ) دارد و در محل منكل نزديك عقامه ( آغامى ) با جعفر بن ابى طالب ملاقات كرد و در همانجا مدفون است و همه‌ساله ، بازارگاه بزرگى بر سر گورش برپا مىشود و هزاران مسيحى و مسلمان به زيارت قبر نجاشى مذكور مىآيند . تنبيه دوم : مجلات و روزنامه‌هاى تونس ، عكس نامهء پيغمبر ( ص ) به مقوقس پادشاه مصر را كه در موزهء آستانه است ، چاپ مىكنند و شايد نگارندهء اين كتاب نخستين كسى بود كه در سال 1323 آن فتوكپى را به مغرب آوردم ، اما نه آن موقع و نه اكنون ( 1341 ه ق ) بر سند بودن و درستى آن اطمينان ندارم . نهايتش اين است كه در يكى از ديرهاى مصر به دست آمده و به آستانه منتقل شده است . در مجلهء هلال نيز در اصالت آن نامه ترديد نموده‌اند و البته مسلمان تا اطمينان نيابد ، نبايد چيزى را به پيغمبر ( ص ) منسوب بدارند و كار مدعى دشوار است . از همين قبيل است نامه‌اى كه گويند در دمشق است و پيغمبر ( ص ) به يكى از ملوك عرب نوشته است . گويند : اين نامه در عمارت شيخ المرادى مفتى شام به دست آمده است . محمد بن عبد الجواد القاياتى مصرى در سفرنامهء روضة البشام فى الرحلة الى بلاد الشام « 1 » بدان اشاره كرد ، گويد : به خط يكى از صحابه است و در ختام آن كلمهء « محمد رسول الله » مىباشد و به سبب كهنگى فرسوده شده و با مشكل خوانده مىشود . از اين رو ، آن را به خط عربى روز بازنويسى كرده‌اند تا كمك خواننده باشد . مؤلف گويد : در 1324 ه . ق از بزرگان دمشق دربارهء آن پرسيدم ، سنديتش را تأييد نكردند و گفتند انتساب بىدليلى است از سوى صاحبان آن خانه كه مكتوب در آن يافت شده است . چند قرن پيش از آن ، برهان حلبى در نور النبراس گفته است : از آثار پيغمبر ( ص ) در دمشق تا آنجا كه مىدانيم يك جفت كفش بود كه اكنون معلوم نيست هر لنگه‌اش در كجاست ؟ المقرى در فتح المتعال و زرقانى در شرح المواهب هم از آن ياد كرده‌اند . عجيب اينكه ابو القاسم الزيانى در سفرنامه الترجمانة الكبرى گويد : در دار الحديث دمشق ، نعلين مبارك را زيارت كردم و بوسيدم . حال آنكه تاريخ‌نگاران ديگر از جمله المقرى با توجه خاصش به موضوع نعلين - كه كتابش در باب آن است - به زيارت آن در دمشق اشاره نكرده است . شايد هم منظور ابو القاسم الزيانى ، زيارت محل نعلين مذكور بوده و دچار لغزش قلم گرديده است .

--> ( 1 ) . القاياتى مصرى ، محمد بن عبد الجواد ، روضة البشام فى الرحلة الى بلاد الشام ، ص 130 .